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La Llorona e os mitos do filicídio

2024

Aviso de gatilho: o filicídio é extremamente perturbador, tanto na vida real como na ficção, por isso, proceda com cuidado.

Os fãs de histórias de fantasmas conhecem a lenda de La Llorona. Talvez remontando ao passado a ponto de reivindicar origens astecas, a infame mulher chorosa tornou-se uma clássica história de terror para crianças e adultos. Não apenas mais um conto de advertência assustador para assustar as crianças para que fiquem longe de estranhos, o horror e a tragédia de La Llorona continuam a fascinar o público em todo o mundo. Uma mãe que mata crianças é considerada na sociedade moderna o mais terrível dos monstros. Ela já foi tema de muitos filmes e canções, mas, mais do que tudo, ela esconde nossos pesadelos coletivos.

Com o novo A chorona filme que estréia nos cinemas esta semana, é hora de dar uma olhada não apenas nesta lenda, mas nas muitas outras lendas da mãe filicida conforme ela aparece na mitologia. A que propósito ela serve, e por que ela permaneceu por tanto tempo? Em parte, a brutalidade da história, em parte a tragédia, mas talvez mais do que tudo, porque La Llorona reflete um pesadelo do mundo desperto - a mulher desprezada, sua terrível vingança e a morte da inocência, metafórica e tangível.

La Llorona (1960)

A chorona

A lenda de La Llorona mudou e mudou para se adequar aos propósitos de quem a conta, então é impossível dizer qual é a versão real da história, ou mesmo onde exatamente o mito viu seu início. Sabemos que na cultura mexicana as histórias de fantasmas têm destaque especial. Não é nenhuma surpresa que este espírito reivindique o México como seu lugar de origem, já que é uma parte do mundo que tem contos agourentos de mortos-vivos em bloqueio. Do Mochileiro Desaparecido a La Planchada e muito mais, os fantasmas impactam a lenda e o folclore mexicano de uma forma profunda. Um feriado, o amplamente celebrado Dia dos Mortos, é para homenagear aqueles que já passaram. Ostentando máscaras de morte, é a observância da morte como o inverso da vida.

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Apesar da obscuridade de sua história de origem, ela é agora, em retrospecto, considerada o sexto dos oito presságios que aparentemente previram a colonização do México, de acordo com a lenda. No que se acredita ser sua forma anterior como a deusa com cara de crânio Cihuacoatl, ela teria sido vista chorando na encruzilhada onde abandonou seu próprio filho, alertando o governante Montezuma para fugir da cidade. Claro, tudo isso é informação de segunda mão removida há séculos, e é impossível dizer qual é a base dos oito presságios na realidade, mas o fato de La Llorona representar uma figura central em uma das grandes catástrofes da história mexicana fala muito sobre o impacto e o legado da parábola.

Em outras histórias, La Llorona era uma garota bonita, mas desesperadamente pobre, chamada Maria, que chamou a atenção de um nobre. Refutando corajosamente as advertências e julgamentos dos habitantes da cidade, bem como de sua própria família, ele se casou com Maria, e eles tiveram dois filhos. No entanto, em última análise, suas diferenças na educação se tornaram uma barreira entre eles. Ela era pobre e ele rico, e uma vez que a emoção de jogar fora seu status social pelo amor verdadeiro se dissipou, ele começou a consertar seu relacionamento com sua família, cujas boas graças ele só poderia realmente reconquistar abandonando Maria. Além disso, ele foi apresentado a uma mulher rica de pele clara por quem se apaixonou, o que o levou a esquecer rapidamente tudo sobre Maria.

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Embora não esteja presente em todas as narrativas, que Maria era pobre e morena, enquanto sua rival era rica e branca, apareceu em algumas versões da história. A implicação é por causa de seu status social, ela e seus filhos morrerão de doença ou fome sem seu marido, e ele não se importa. Maria afogou seus filhos em luto e, logo depois que ela desapareceu, seu próprio corpo foi parar na margem do rio. Quando ela chegou ao céu, disseram-lhe para não voltar até que encontrasse seus filhos, que ela continua a procurar. Se for pego por La Llorona, dizem que crianças serão vítimas de afogamento em suas mãos.

A maldição da mulher que chora (1963)

O Crime Imperdoável

Não há crime mais perturbador do que o de uma mãe matando seu próprio filho totalmente formado a sangue frio, porque não apenas nos confunde e nos aterroriza em um nível quase indescritível, mas apresenta muitos comentários tácitos sobre os gritos de socorro ignorados de algumas mães desesperadas, bem como da dor silenciosa de crianças abusadas. Mostra-nos que alguns de nós corremos um perigo supremo, mesmo como bebês inocentes nos braços de nossa mãe, que até o conceito de segurança é um mito tanto quanto a própria La Llorona. Queremos viver em um mundo onde essas coisas não aconteçam.

No entanto, essas coisas acontecem. Na verdade, o homicídio é uma das principais causas de morte de crianças no mundo de hoje, e cerca de 2,5% de todos os assassinatos são filicidas. Mulheres na vida real culpadas de filicídio alegaram que La Llorona era uma história paralela à sua. Em 1986, uma mulher chamada Juana Léija tentou matar seus oito filhos, conseguindo a morte de dois. Quando questionada, ela insistiu que ela mesma era uma personificação de La Llorona. Leija era uma mulher abusada que acreditava estar salvando seus filhos do sofrimento, um motivo mais comum na vida real do que a vingança. Na realidade, assassinatos por vingança cometidos por mulheres de seus próprios filhos são excepcionalmente raros e é, de fato, a motivação menos comum, de acordo com os especialistas. Um dos mais prevalentes, entretanto, são os assassinatos altruístas, nos quais a mãe está convencida de que de alguma forma está salvando seus filhos da agonia da vida. Embora La Llorona fosse geralmente classificada como uma assassina vingativa, há um elemento de altruísta sobre ela, já que ela também termina com sua própria vida, incapaz de continuar existindo no mundo sem sua família antes querida, agora quebrada irremediavelmente.

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Embora La Llorona seja emblemática do que consideramos culturalmente a possibilidade mais monstruosa para uma mãe, sua maldade não existe no vácuo. Ela desistiu de tudo pelo homem que a deixou para trás. O status de classe e o racismo potencial estão no cerne de seu mito, já que ela foi abandonada por uma mulher de posição social mais elevada, seu amor tornou-se sem sentido e seus filhos foram abandonados pelo próprio pai. Quando ela comete seu terrível crime, é porque ela não tem opções, mas, além disso, é a fúria consumidora de ter suas opções tiradas dela por alguém que é completamente complacente com todas as noções de seu sofrimento, que sabia melhor e quem machucá-la de qualquer maneira.

Histórias semelhantes

Do Lorelei ao Banshee, existem muitas lendas que mostram uma perigosa 'mulher chorosa'. Essas histórias não são apenas uma dica para evitar as ditas mulheres, mas também oferecem comentários sobre os homens cujas ações impulsionam as ações monstruosas das mulheres em questão. Elementos do mito de La Llorona foram rastreados desde os contos folclóricos germânicos do século XV, mas a suspeita deste escritor é de que não importa o quanto voltemos no tempo, sempre haveria uma história muito parecida com a dela, fazendo uma ponte culturas díspares, condenando a insensibilidade dos homens para com as mulheres, ao mesmo tempo que alertam as crianças e os adultos para que tomem cuidado com as mulheres estranhas e errantes.

Na mitologia nórdica, a figura Gudrun foi apresentada de várias maneiras diferentes, mas para nossos propósitos, a mais importante está na Prosa Edda, na qual ela é a esposa de Atilla, o Huno. Embora ela tivesse dois filhos com o conquistador, quando ele mata seus irmãos e rouba seu ouro, ela, por sua vez, mata seus filhos e os cozinha como parte de um banquete para seu marido. Depois que ele termina a refeição, ela se regozija com o que fez e o mata também, deixando todo o lugar em chamas.

A mitologia grega não é estranha ao horror gráfico e aparentemente sem sentido, e de fato a própria La Llorona se encaixaria perfeitamente entre as inúmeras tragédias gregas. Outro exemplo é a aterrorizante Lamia, uma bela amante de Zeus que lhe deu muitos filhos. Quando sua esposa Hera descobriu sua infidelidade, ela rancorosamente transformou Lamia em um monstro retorcido e comedor de crianças, forçando-a a devorar sua própria descendência. Esse horror a levou a perseguir os filhos de outras pessoas, tornando-se um dos primeiros exemplos de bicho-papão.

Da mesma forma, a peça Medéia seguiu uma mulher que matou seu próprio filho. Embora o elemento sobrenatural tenha sido quase totalmente removido, o classismo está bastante intacto. A origem de Medeia é considerada bárbara e até mesmo subumana aos olhos dos gregos. Embora os detalhes em jogo não sejam claros, ela frequentemente se refere a si mesma como uma estrangeira ao longo da peça. Jason também se refere a ela como sendo socialmente inferior a ele e, quando a deixa, é por um colega grego. Medéia ajudou seu marido contra sua própria família, comparativamente empobrecida, queimando pontes com sua casa para sempre enquanto ela partia para ficar com seu amor. Quando ele a deixa por outra mulher, ele não a está deixando de uma maneira que ela possa se recuperar. Ela está essencialmente condenada, embora quando ela mata seus próprios filhos não seja para sobreviver, mas porque ela sabe que é o que mais prejudicará Jason. A peça mostra muita simpatia até mesmo pelo lado monstruoso e cheio de raiva de Medéia, e o amor que ela nutre por seus filhos e sua dor avassaladora têm prioridade na narrativa. Tal como acontece com La Llorona, Medea é horrível, mas perturbadoramente simpática.

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Maria Callas em Medea (1969)

La Llorona também é considerada intimamente ligada ou até mesmo baseada em La Malinche, uma mulher que foi dada ao conquistador Cortés como escrava e que o ajudou como tradutor e guia em sua conquista do México. Obviamente, esta é uma figura controversa, bem como La Llorona. Às vezes, ela é vista como uma mulher que foi literalmente comprada e vendida por seu próprio povo e, como tal, devia a eles pouco ou nada. Se olharmos por essas lentes, a moralidade que se pode entender disso é que uma sociedade que abusa das mulheres não é mais moralmente pura do que a outra, e ao posicionar as mulheres como cidadãs secundárias, uma sociedade escreve sua própria ruína. Esta tomada retrata uma compreensão incrivelmente complexa das muitas facetas do abuso de poder e pinta todas as partes como sendo um tanto cúmplices. Por outro lado, muitas versões de sua história a vêem simplesmente como um monstro traiçoeiro e manipulador que ficou feliz em vender os astecas por seu amante. Como acontece com tantos contos, depende de para quem você pergunta.

Enquanto isso, a própria La Llorona chegou ao reino do cinema mais de uma vez, e outras interpretações da história, como La Llorona (1933), La Llorona (1960) e A maldição da mulher que chora (1961). Ela também é tema de uma música muito estranha e apareceu como o monstro da semana na série de TV ' Grimm e Sobrenatural. Ela agora está sendo apresentada ao Universo de Conjuração com A maldição de La Llorona (2019) . Apenas vagamente conectado a outros filmes, é difícil dizer que impacto o filme terá na suíte cinematográfica, mas se ele conseguir trazer uma nova vida a uma velha lenda enquanto potencialmente revitaliza uma franquia, é seguro dizer que terá fez o seu trabalho.

Quanto à própria La Llorona, pedimos apenas que mantenha suas andanças nos reinos da ficção. O mundo é assustador o suficiente do jeito que está.