gov-civil-vilareal.ptDuna e apropriação religiosa
>'Toda ciência remonta a algo em que acreditamos porque acreditamos. Acreditamos nisso porque acreditamos e não temos provas disso. É como uma religião. '
Qualquer um que leu Duna não lutarei para acreditar que essas são as palavras de Frank Herbert. O célebre autor americano fez uma carreira de polinização cruzada de sua literatura com temas de religião e ciência e nenhuma de suas obras o faz com tanto vigor quanto seu infame Duniverse.
Começando com o romance de 1965 Duna , Herbert oferece um exame comovente da religião, misticismo, política, ecologia, ciência, sociologia e humanidade através das lentes futuristas de uma sociedade interestelar feudal que existe milhares de anos no futuro. Sua história gira em torno de um jovem nobre chamado Paul Atreides que se vê envolvido na rivalidade política pelo controle da mercadoria mais valiosa do universo (melange / especiarias), mas acaba se tornando um profeta de um povo oprimido que busca a liberdade e terra de volta de poderes tirânicos. Agora perdoe o resumo bastante básico da trama de Duna - é claro que há muito mais reviravoltas narrativas sobre as quais eu poderia falar, mas para o propósito desta peça, vou me concentrar na influência religiosa em sua prosa e personagens.
Herbert foi criado como católico antes de se converter ao zen-budismo, mas existem várias teologias religiosas, incluindo cristianismo, judaísmo, navajo e islamismo, que ele se apropriou no romance ou reformulou para criar novas religiões que desempenham um papel significativo na evolução desta sociedade feudal. Na maioria das vezes, a religião é usada como arma pelas autoridades para manter as pessoas, os planetas e o universo no lugar e permitir que poucos controlem muitos. A irmandade superpoderosa da Bene Gesserit está entre as piores culpadas. Durante séculos, o matriarcado projetou várias religiões para incluir mitos e profecias de sua própria concepção, a fim de utilizá-los mais tarde para seu próprio ganho. A Bene Gesserit fez isso com os Fremens e é a religião deles que ocupa o centro do palco no livro e mais de perto se baseia no Islã.
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Para esta raça que vive no deserto, cuja casa é em Arakkis, onde a especiaria é cultivada, Herbert misturou elementos de seu budismo zen adotado (várias das epígrafes são sua própria versão dos enigmas / koans zen) com o islamismo sunita para criar sua religião . Os Fremen são, portanto, descendentes de Zensunni Wanderers, uma facção religiosa que, de acordo com a Terminologia do Império, rompeu durante o Terceiro Movimento Islâmico com os ensinamentos de Maometh, também conhecido como o Terceiro Muhammad. É porque os Zensunni escaparam da escravidão e da perseguição a Arrakis que o povo Fremen, por meio de uma resolução religiosa coletiva baseada na ecologia, conseguiu sobreviver ao clima traiçoeiro, escapar da captura das forças do imperador e fazer do planeta seu lar.
Grande parte da língua Fremen é misturada com o árabe (a língua do Alcorão) e também com a terminologia islâmica. Auliya é a palavra árabe para santos e no Duniverse significa a mulher à esquerda de Deus ou serva de Deus na religião dos Andarilhos Zensunni. Ulema é outra palavra de origem árabe, pois no livro se refere a um zensunni doutor em teologia, enquanto na verdade é o nome de um muçulmano doutor em ciências do direito religioso.
Paul, é claro, tem um nome Fremen com origens na língua árabe também. No romance, muad'dib é um rato admirado por esses nômades por sua capacidade de sobreviver no deserto e o jovem herói o adota para si. Mu'adibs na vida real significa professor em árabe, o que é, claro, um título adequado para Paulo, que se torna não apenas um professor para os Fremen, mas também um profeta.
Muitos leitores compararam o Muad'Dib a Muhammad, o fundador do Islã e é óbvio por quê. Maomé foi exilado de Meca pelos coraixitas, uma tribo poderosa, depois de pregar que existe apenas um Deus (ele chamou Alá) em comparação com os muitos deuses que se acredita existirem na Arábia pré-islâmica. Depois de encontrar um santuário em Medina, Muhammad uniu seus seguidores e muitas tribos sob uma religião, o Islã, e juntos como muçulmanos, eles retomaram Meca. Em Duna , Paul é expulso de sua casa e ameaçado de morte, mas foge para o deserto e logo ele e sua mãe, Lady Jessica, da Bene Gesserit, garantem sua segurança dentro da comunidade Fremen explorando a lenda do Messias que sua ordem havia colocado Lugar, colocar.
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Como Maomé para os muçulmanos, Paulo se torna uma figura semelhante a um profeta para os Fremen e, sob sua liderança, eles retomam o controle de Arakkis, bem como de todo o universo. No entanto, esse poder religioso vem com consequências graves, pois Paulo sabe que, se liderar a rebelião Fremen contra o imperador, isso desencadeará um genocídio em massa em todo o Império. Herbert usa novamente a terminologia islâmica para descrever esse massacre, uma 'Jihad', que nos tempos modernos está mais associada ao terrorismo e aos extremistas que manipulam o Islã para justificar sua destruição. Herbert, no entanto, escreveu este livro nos anos 60, então jihad tinha um significado um pouco menos carregado. Khalid Baheyeldin afirma isso em um artigo sobre o assunto.
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Em Duna , ‘Jihad’ é descrito como Guerra Santa, escreve ele. O estereótipo contemporâneo de Jihad na mídia ocidental evoca imagens de aviões caindo em prédios ou jovens em missões de bombardeio suicida. No entanto, em Duna , ‘Jihad’ tem um significado mais realista: luta pela justiça contra a opressão, uma luta contra o mal pelas massas, mesmo por rebelião ou resistência armada. Os Harkonnen e os Sardukar do Imperador são vistos como opressores, e os Fremen (especialmente os Fedaykin) usam a resistência armada contra eles. Isso é rotulado por Frank Herbert como ‘Jihad’ e está muito próximo do verdadeiro significado do conceito.
Herbert não parece, portanto, estar usando sua apropriação da religião, islâmica em particular, para retratar as várias teologias sob uma luz ruim. Na verdade, muitos leitores da fé islâmica gostaram de seu trabalho. Nenhum dos meus amigos ou eu encontramos nada ofensivo, mesmo os mais conservadores, usuário do Reddit amifufu escreve . Em vez disso, achamos interessante ver como uma cultura com a qual estamos familiarizados influenciou o universo de Herbert. Não é algo que você vê com frequência.
Crédito: Universal Pictures / Dino De Laurentiis Corporation
Outros, no entanto, que ao criar um Lawrence da Arábia figura em Paulo, ele está usando a cultura islâmica para perpetuar uma narrativa do salvador branco. Herbert confia no fato de que você não conhece a história árabe islâmica para emprestar à história exotismo e fantasia, escreve Zaina Ujayli. Adicione que seu salvador profetizado é o filho do colono extraindo os recursos de Arrakis e você terá o Orientalismo no seu melhor.
Talvez ambos estejam certos. Sim, Herbert adota princípios islâmicos apropriados e terminologia para criar seu próprio tipo de religião fictícia, mas as pessoas que a praticam, pelo menos no primeiro livro, são aquelas por quem você está torcendo. Eles são o equivalente à resistência em Guerra das Estrelas , os heróis quando tantas vezes o Islã é associado na cultura pop com os bandidos. No entanto, quando o profeta islâmico de Maomé é aparentemente lavado de branco na imagem de Paul Atreides, Herbert ainda é culpado de criar apropriação religiosa em seu texto.
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Paul faz parte da sociedade dominante e ele e sua mãe usam seus poderes para manipular as crenças religiosas de uma cultura minoritária em desvantagem em seu próprio benefício. O fato de que agora veremos isso se desenrolar na tela em um novo filme de Denis Villeneuve, sem atores árabes ou islâmicos desempenhando os principais papéis Fremen, apenas perpetua o problema .
No fim, Duna é um livro de 50 anos no qual Frank Herbert toma emprestado uma grande quantidade de material de várias teologias, culturas e até mesmo de outros romances de ficção científica (confira Sabres do Paraíso ) para escrever. Sim, ele se apropriou de ideias religiosas, mas não era para colocá-las totalmente em uma posição ruim. Na verdade, Herbert estava criticando o messianismo da ciência por meio da Bene Gesserit e seus poderes de psicologia tanto quanto o messianismo de Paulo pelos Fremen. Como Timothy O'Reilly, autor de Frank herbert , escreve , 'É muito fácil ver o messianismo como algo que acontece apenas a povos do deserto como os Fremen. Menos imediatamente aparente é o fato de que, para Herbert, o uso neurótico da ciência na civilização ocidental moderna trai o mesmo padrão da religião messiânica.
Herbert não gostou da ideia de ficar preso na caixa do absolutismo que tanto a ciência quanto a religião defendem e Duna foi sua maneira de usar cada sistema de crenças para atingir aquele lar. Nas profundezas do inconsciente humano existe uma necessidade generalizada de um universo lógico que faça sentido, ele escreve no Livro Três. Mas o universo real está sempre um passo além da lógica.
Bem, eu acredito nisso.
